音樂之都的千年文脈
發(fā)布日期:2022-07-06 15:34:37
2021 年 6 月 27 日，四川音樂學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、成都非遺傳承人戴茹應(yīng)邀走上金沙講壇，攜梓又雅樂團(tuán)，在成都博物館奏響千年弦音，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾徐徐展開一幅川派古琴文化脈絡(luò)的生動(dòng)畫卷。 中國古琴是世界上現(xiàn)存最古老的彈撥樂器之一，距今已有至少三千年的歷史。古琴在漢代流行開來，位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，是雅樂的代表，伯牙、子期以《高山流水》而成知音的故事流傳至今。 相傳教會(huì)孔子彈琴的兩個(gè)音樂老師是師襄和萇弘，后者就是四川人。在成都博物館能看到東漢時(shí)候的撫琴俑，足見從久遠(yuǎn)的古代起，成都就是一個(gè)“風(fēng)土愛彈琴”之地。 眾所周知，漢代成都出過兩大文人，揚(yáng)雄和司馬相如。這兩個(gè)人還都是操縵高手，不僅他們自己懂琴擅撫、琴藝無雙，而且連兩人的琴都成為留名青史的名琴。揚(yáng)雄的琴名叫“琴清英”，司馬相如的琴名叫“綠綺”，均為琴史上數(shù)一數(shù)二的佳品，至今仍然被尊奉為“傳奇神器”。后來三國時(shí)期，蜀漢的諸葛亮也擅琴，有如此悠久的傳統(tǒng)，難怪后來杜甫會(huì)被“錦城絲管”所迷醉。 漢唐以降，有名有姓的蜀中文人幾乎個(gè)個(gè)擅琴、通音律。有宋一代，眉山蘇家更是真正意義上的琴學(xué)世家，有人說，蘇洵之所以別號(hào)“老泉”，就是因?yàn)榧抑胁赜幸淮埠们倜麨椤袄先薄ＬK東坡的詩文里常提及父親和弟弟精湛的琴藝，他自己不僅擅琴，而且著有系統(tǒng)的琴學(xué)專著《雜書琴事》，涉及琴的演奏、創(chuàng)作、樂理、制作材料和保養(yǎng)等方方面面。少年離蜀，坎坷一生，蘇東坡心心念念的卻總是：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。 對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。同一種樂器，司馬相如彈出來是訴衷腸，卓文君一聽就接收到了“鳳求凰”的情意綿綿；諸葛亮彈出來是虛虛實(shí)實(shí)的謀略，司馬懿聽得如墮云里霧里，殊不知自己已經(jīng)中了“空城計(jì)”；峨眉山上下來的僧人濬彈出來是大唐盛世的豪邁不羈，于是李白從“萬壑松”中聽出了唐初趙耶利形容的“蜀聲躁急”；蘇老泉彈出來是月朗星稀、玉佩聲音一般清透瑯珰，他的兒子們聽出了遠(yuǎn)離塵寰、不求榮貴的高潔。 由此，七弦所流淌出來的音樂，無聲無息地形塑著蜀人的性情，并且有跡可考地形塑著成都的地理。為了紀(jì)念著名的琴人司馬相如，成都城西、邛崍、梓潼、蓬安都有琴臺(tái)遺跡。時(shí)至今日，成都市內(nèi)以“琴”或“撫琴”命名的街道多達(dá)三十余處，如琴臺(tái)路、琴臺(tái)故徑、撫琴街、金琴巷……武侯祠有紀(jì)念諸葛亮的琴亭，崇州罨畫池有紀(jì)念趙汴的琴鶴堂，新都有紀(jì)念趙汴的眠琴石。 近現(xiàn)代以來，蜀地的琴人，經(jīng)常彼此交流，互相學(xué)習(xí)，同時(shí)又受到本地傳統(tǒng)民樂的影響，從而形成了相近的演奏風(fēng)格，使琴曲亦有特殊的蜀地色彩，逐漸形成琴派中的蜀派（又稱川派、泛川派），是當(dāng)今中國最具代表性、流傳最廣泛、內(nèi)容最豐富的一支古琴流派。 戴茹從古琴的淵源講起，向現(xiàn)場(chǎng)的觀眾講述了古琴的歷史、文化、技法，介紹了與“琴”有關(guān)的成都?xì)v史文化，講述天府文化與古琴的前世今生。她認(rèn)為，音樂藝術(shù)還是要耳聽才為實(shí)，在講述過程中，她攜梓又雅樂團(tuán)為觀眾演奏了古琴代表性劇目，比如清末張孔山在都江堰所創(chuàng)的“七十二滾拂”版《流水》，已故琴家管平湖當(dāng)年在給“旅行者 1 號(hào)”灌制寄往太空的金唱片時(shí)，所選的曲目正是這個(gè)版本。 清脆悅耳、悠揚(yáng)委婉的音律，串起這個(gè)城市的千年文脈，將現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶進(jìn)音樂美學(xué)的圣殿。
